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“廉不言貧，勤不道苦”，是河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙東賬房懸掛的一副楹聯(lián)。此為上聯(lián)。下聯(lián)為“尊其所聞，行其所知”。上聯(lián)的意思是，真正廉潔的人，不會(huì)講自己如何清廉；真正勤政的人，不會(huì)抱怨自己如何辛苦。下聯(lián)的意思是，君子崇尚他所聽(tīng)到的善言，努力踐行自己所認(rèn)知的理念。習(xí)近平同志借用“廉不言貧，勤不道苦”的古語(yǔ)，就是告誡領(lǐng)導(dǎo)干部既要做“廉吏”，又要當(dāng)“勤官”，既要廉政，又要勤政。

古往今來(lái)，“廉”與“勤”都是衡量官員的試金石。同時(shí)，官員是否勤政廉政，也是一個(gè)朝代興衰的風(fēng)向標(biāo)。南宋的真德秀在《西山政訓(xùn)》中，把古代的圣賢與當(dāng)時(shí)的官吏作比較，前者為了公事“猶且日昃不食，坐以待旦”，而后者當(dāng)中有勤于吏事的官員似乎成了另類，“反以鄙俗目之”，而那些整天“詩(shī)酒游宴”的官員，“則謂之風(fēng)流嫻雅，此政之所以多疵，民之所以受害也”。

“廉政，政之本也?！睆淖置嫔峡矗玖x為“堂之側(cè)邊”，引申為“清也、儉也、嚴(yán)利也”。房屋的邊為“廉”，角為“隅”，所以有個(gè)“砥礪廉隅”的成語(yǔ)，用以形容有棱有角、正直不阿的做人準(zhǔn)則。“君子雖富貴,不以養(yǎng)傷身；雖貧賤,不以利毀廉?！惫湃怂非蟮模沁@樣的理想人格。

一代廉吏于成龍出任福建按察使不久，又升任布政使。布政使掌管全省的戶籍、田畝和賦稅，雖然手握賦稅大權(quán)，但他本人卻一貧如洗，衙署里連薪米都無(wú)法按時(shí)供應(yīng)，不得不典當(dāng)衣物來(lái)買(mǎi)薪米。朝廷派來(lái)的使臣進(jìn)入于成龍的衙署，發(fā)現(xiàn)室內(nèi)布滿蜘蛛網(wǎng)，幾案上竟然有老鼠活動(dòng)的痕跡，房間的陳設(shè)僅有一個(gè)貯藏官服的竹笥，兩口煮飯的鍋，文卷、書(shū)冊(cè)數(shù)十束，此外別無(wú)一物。面對(duì)此景，見(jiàn)者無(wú)不慨嘆其為當(dāng)之無(wú)愧的“天下第一廉吏”。

廉的品格，正是君子修身正己的目標(biāo)所在。古代著名的廉吏都深諳清廉為官的真諦，既視“守窮”為善身之道，更把清廉作為信仰追求，以謙謙君子的儒雅、節(jié)儉拒奢的美德、窮且益堅(jiān)的清志，贏得青史留名、后世景仰。

“將勤補(bǔ)拙，勤政為先，當(dāng)官處事之旨?！痹谟凶鳛榈墓倮羯砩?，勤奮是胸懷天下的擔(dān)當(dāng)，是辛苦勞頓的修煉，是水滴石穿的堅(jiān)韌。把做官視為苦差事，并樂(lè)于嘗苦味、出苦力，方能進(jìn)入苦中有樂(lè)之境。

鄭板橋有首《青玉案·宦況》，更是把當(dāng)官的苦處描述得淋漓盡致：“十年蓋破黃綢被，盡歷遍，官滋味。雨過(guò)槐廳天似水，正宜潑茗，正宜開(kāi)釀，正是文書(shū)累?！睆默F(xiàn)有史料看，鄭板橋?yàn)楣俚拇_很苦：不僅收入少，而且因上書(shū)請(qǐng)求賑災(zāi)，得罪了權(quán)貴，被罷官免職，后來(lái)在揚(yáng)州過(guò)著“宦海歸來(lái)兩袖空，逢人賣(mài)竹畫(huà)清風(fēng)”的苦日子，直至離世而去。這種做官苦，一是廉潔自律，不貪錢(qián)財(cái)，經(jīng)濟(jì)上苦；二是勤政為民，排憂解難，工作上苦。

晚清被譽(yù)為“中興四大名臣”之一的彭玉麟，曾六辭顯赫要職，他在奏折中寫(xiě)道：“治軍十余年，未嘗營(yíng)一瓦之覆一畝之殖，未嘗請(qǐng)一日之假回籍調(diào)治，雖甚病未嘗一日移居岸上。臣以寒士始，愿以寒士歸。”他一心為國(guó)為民，不貪圖富貴，不縱情享樂(lè)，真可謂“淡泊明志，夙夜在公”。

“做官都是苦事，為官原是苦人，官職高一步，責(zé)任更大一步，憂勤便增一步。”如果所有的官員都能做到勤政敬業(yè)，則公務(wù)順暢、諸事妥當(dāng)，老百姓就會(huì)因之得到好處。反之，“當(dāng)官者一日不勤，下必有受其弊者”“此身茍一日之閑，百姓罹無(wú)涯之苦”。南宋呂本中《官箴》曰：“當(dāng)官之法唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上知，可以得下之援?！惫糯切┣嗍妨裘㈩H有建樹(shù)的官吏，都是在這三事上立得住、行得正，因而走得遠(yuǎn)。

在我們共產(chǎn)黨人的字典里，勤政廉政更是宗旨之要、事業(yè)之需、為官之德。唯有勤政，才能像螺絲釘一樣擰在哪里就在哪里盡職盡責(zé)，如春蠶吐絲一般孜孜不倦地吐露芳華，為他人的夢(mèng)想做鋪墊，為社會(huì)的安穩(wěn)做砥柱，在平凡的崗位上書(shū)寫(xiě)不平凡的業(yè)績(jī)。唯有廉政，才能像青松一樣面對(duì)亂云飛渡仍巋然挺立，如荷花一般出淤泥而不染，把廉潔作為一種價(jià)值信念堅(jiān)守，無(wú)論面對(duì)什么樣的誘惑，都能穩(wěn)得住心神、管得住行為、守得住清白，始終保持政治本色不變。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，無(wú)數(shù)英雄模范人物，都是廉政勤政的楷模，他們以其“廉不言貧，勤不道苦”的崇高境界，對(duì)黨忠誠(chéng)一輩子，為民奉獻(xiàn)一輩子，成為鼓舞我們不斷奮進(jìn)的精神旗幟。

古人曰：“凡事，勤則成，怠則廢……故善持其志者不為昏怠所乘，是以業(yè)日廣，德日進(jìn)?！睍r(shí)下，隨著制度的籠子越織越密，工作的要求越來(lái)越高，執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)的力度越來(lái)越大，一些人產(chǎn)生了“官不好當(dāng)”“為官不為”的思想。過(guò)去所謂“官好當(dāng)”，就是權(quán)力可以天馬行空，為所欲為；就是可以多撈好處，多享特權(quán)；就是可以貪圖安逸，得過(guò)且過(guò)……時(shí)下，這種“官好當(dāng)”狀態(tài)已成為歷史，代之而來(lái)的是為官必須守規(guī)，為官必須清廉，為官必須盡責(zé)，否則就會(huì)被追究、被問(wèn)責(zé)。如果還想在仕途走下去，則必須適應(yīng)這種新常態(tài)，擯棄習(xí)慣思維，走出自己的“舒適地帶”，把廉政勤政作為本色來(lái)堅(jiān)守，作為官德來(lái)歷練，作為責(zé)任來(lái)踐行。如此，才能在廉政中鑄就美好人格，在勤政中干出一番事業(yè)，如全國(guó)優(yōu)秀縣委書(shū)記廖俊波那樣，在為民奉獻(xiàn)中享受至高快樂(lè)，收獲自己的“獲得感”。(來(lái)源：中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào))